القسم الأول العصر العباسي---قيام الدولة العباسي

س**متى قامت الدولة العباسية؟
ج"قامت الدولة العباسة عام 132ه

س**ما اسم أول خليفة لها؟
ج"اسم أول لها:أبو العباس السفاح

س**من أبرز من عمل على قيام الدولة العباسية؟
ج"أبرز من عمل على قيام الدولة العباسية:

1/ محمد بن علي بن عباس

2/ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس

3/عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس

4/ابو مسلم الخراساني

محاضرات فى تاريخ الأدب والنصوص فى العصرين العباسي والأندلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين , سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصبه وسلم...
أما بعد :

فهذه محاضرات فى تاريخ الأدب والنصوص فى العصرين العباسي والأندالسي لطلاب الفرق الثالثة.
وتنقسم المحاضرات الى قسمين:


القسم الأول:وهو خاص بالعصري العباسي , وأبرز ما يتناوله الموضوعات الأتية:


أثر الثقافات الأجنبية على اللغة والأدب .

أغراض الشعر وعوامل نهضته وأساليبه , مع نماذج وتحليل لبعض النصوص الشعرية.

الخطابة وعوامل ازدهارها وأشهرالخطباء.

خصائص ومميزات الكتابة الأدبية والعلمية مع نماذج لكل منهما.

أشهر كتب الأدب فى ذالك العصر.
ا

لقسم الثاني:وهو خاص بالعصر الأندلسي, وأبرز ما يتناوله الموضوعات الآتية:


اعلام الأدب فى ألأندلس.

نماذج على الرسائل و الكتابة الأدبية مع تحليل لها.

من موضوعات الأدب وفنونه.

عوامل ازدهار الحركة الأدبية فى عصر ملوك الطوائف.

اغراض الشعر وموضوعاته.

المقامة.نشأتها وخصائصها.


والله الوفق

الصرف(التصغير)..........-ن...

«بناء»: صيغ ثلاثة:

1: (فُعَيل) بضمة ففتحة، للثلاثي.

2: (فُعَيعل) بزيادة عين.

3: (فُعَيعيل) بزيادة ياء، وهذان لما فاق الثلاثي.

فقل في (فلس) و(درهم) و(عصفور): (فليس) و(دريهم) و(عصيفير).

«بناء»: ما كان يحذف من الاسم وحين جمعه على (فعالل) و(فعاليل) فاحذفه إذا أردت تصغيره، فقل في تصغير (سفرجل: سفيرج)، وفي تصغير (مستدع: مسديع).

ويجوز زيادة ياء قبل حرف الآخر إذا حذفت بعض الاسم في البابين، فقل: (سفاريج وسفيريج).

«بناء»: يجب فتح ما ولي ياء التصغير إذا كان عقبه تاء التأنيث أو ألفه أو ألف (إفعال) أو ألف (فعلان) الذي مؤنثه (فعلى) أو ما به التحق، فقل في (تمرة) و(حبلى) و(حمراء) و(اجمال) و(سكران) و(عثمان): (تميرة) و(حبيلى) و(حميراء) و(اجيمال) و(سكيران) و(عثيمان).

ثم إذا لم يكن الشرط كسر ما بعد ياء التصغير، كـ(دريهم) بشرط أن لا يكون حرف إعراب، وإلا أعرب، نحو: (هذا فليس) و(رأيت فليساً).

«بناء»: ألف التأنيث الممدودة، وتاؤه، وياء النسب، وعجز المضاف والمركب، والألف والنون المزيدتان بعد أربعة أحرف، وعلامة التثنية والجمع، تبقى كلها عند التصغير مفصولة عن يائه بحرفين أصليين.

فقل في (قرفصاء) و(سفرجلة) و(عبقري) و(امرء القيس) و(بعلبك) و(زعفران) و(مسلمين) و(مسلمات): (قريفصا) و(سفيرجة) و(عبيقري) و(أميرئ القيس) و(زعيفران) و(مسيلمين) و(مسيلمات).

«بناء»: ألف المقصورة إذا زاد على أربعة حذف، إلا إذا سبقه مدة، فلك الخيار في حذف أيهما، كـ(قريقر) و(حبيري) و(حبير) في (قرقري) و(حباري).

«بناء»: إذا كان ثاني الاسم المصغر حرف لين وجب رده إلى أصله، ولو كان الثاني ألفاً مزيدة أو مجهولة قلبت واواً، تقول في (قيمة) و(موقن) و(ضارب) و(عاج): (قويمة) و(مييقن) و(ضويرب) و(عويج)، وهذا الحكم جار في جمع المكسر المفتوح الأول.

«بناء»: يرد في التصغير ما حذف من الكلمة، بشرط أن لا يكون على ثلاثة أحرف وثالثه غير تاء التأنيث، فقل في (عدة: وعيدة)، بخلاف (جويه) في (جاه) فلا ترد.

«بناء»: تصغير الترخيم عبارة عن تصغير الاسم بعد تجريده من الزوائد، ويلحقه التاء إن كان مؤنثاً، كـ(عطيف) و(سويدة) في (المعطف) و(السوداء).

«بناء»: إذا صغر المؤنث الثلاثي الخالي من علامة التأنيث لحقته التاء عند أمن اللبس، وشذ حذفها، نحو: (يديه) في (يد)، وشذ (قويس) في (قوس)، وأما إذا خيف اللبس لم تلحقه، فقل في تصغير (شجر: شجير)، إذ لو قلت: (شجيرة) لالتبس بتصغير (شجرة).

ثم إنه يندر إلحاق التاء في غير الثلاثي، نحو: (قديديمة) في (قدام).

«بناء»: التصغير من خواص الاسم المتمكن، وصغروا شذوذاً الموصولات وأسماء الإشارة وأفعل التعجب، نحو: (اللذيا) و(ذيا) و(ما أحيسنه).

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مَا الْإِيمَانُ قَالَ الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ قَالَ مَا الْإِسْلَامُ قَالَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ قَالَ مَا الْإِحْسَانُ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " - ص 28 -" قَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتْ الْأَمَةُ رَبَّهَا وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الْإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ تَلَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ الْآيَةَ ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ رُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا فَقَالَ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ جَعَلَ ذَلِك كُلَّهُ مِنْ الْإِيمَانِ

الحديث الاول

بَاب سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَالْإِحْسَانِ وَعِلْمِ السَّاعَةِ وَبَيَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ ثُمَّ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ فَجَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ دِينًا وَمَا بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ مِنْ الْإِيمَانِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى
....وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ.................."

Arabic - Beginner Lesson 2

Language Translations - Arabic

Arabic studies (revision)

فى النقد الأدبى القديم عند العرب

الحمد لله رب العالمين , وصلاة والسلام على أفصح الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلام وعلى آله و صحبه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين .

وبعد

فهذه محاضرات فى النقد الأدببى أعددتها لطلاب الفرقق الثانية